Екатеринбург и Екатерина: может ли образ святой покровительницы стать значимым для города

В 2023 г. в Екатеринбурге было создано Екатерининское общество, которое занимается исследованием и популяризацией истории Екатеринбурга, вносит свой вклад в позиционирование города, его развитие и продвижение. Одной из своих задач общество считает популяризацию святой Екатерины.

«Деловой квартал» провел круглый стол с основателями общества и независимыми экспертами. Участники обсудили, зачем городу святая покровительница, какие смыслы транслируются через нее в общественное сознание и как эксперты предлагают сделать святую Екатерину более известной для екатеринбуржцев. Дискуссия состоялась в Пространстве «Фонд» — в интерьерах исторического особняка.

Участники круглого стола:

Анатолий Гагарин, политолог, руководитель Экспертного клуба Свердловской области, профессор кафедры политических наук УрФУ;

Александр Давыдов, предприниматель, основатель ИТ-компаний «СКБ Контур» и NAUMEN, сооснователь Екатерининского общества;

Андрей Ермоленко, историк, преподаватель УрФУ;

Тимофей Жуков, депутат гордумы Екатеринбурга, руководитель Фонда «Город без наркотиков», сооснователь Екатерининского общества;

Валентина Минеева, научный сотрудник Государственного архива Свердловской области;

Анжела Тамбова, пресс-секретарь Екатеринбургской Епархии Русской Православной Церкви;

Евгений Фатеев, писатель, руководитель креативного агентства Streetart, сооснователь фестиваля уличного искусства «Стенограффия», сооснователь Екатерининского общества.

«Екатеринбург — пустой орех»

Екатеринбург назван в честь Екатерины I, но Екатерина получила свое имя в честь святой. Давать имя в XVIII в. означало устанавливать покровительство святого. Следовательно, святая Екатерина является покровительницей Екатеринбурга. Однако в советский период это осмысление имени города было утрачено.

Какова роль святой Екатерины в формировании идентичности Екатеринбурга?

Александр Давыдов:

— В те времена, когда Екатеринбургу дали имя, имена воспринимались не так, как сейчас. В XVIII в. они ассоциировались не с людьми — значение имени связывалось со святым. Город назвали именем святой — тем самым, которым при крещении назвали императрицу — Екатерину I, жену Петра I.

В 1920-х гг. про святых все забыли и это восприятие имени полностью исчезло. Значение имени города тоже стало неопределенным — для кого-то он назван в честь святой, для кого-то в честь Екатерины I, для кого-то в честь Екатерины II.

Надо понимать, что имя — это символьная оболочка города, которая определяет его настроенность. Сейчас Екатеринбург как пустой орех: имя, оболочка у него есть, а содержания, осмысления этого имени — нет, или оно амбивалентное — пустышка по своему символьному значению.

Я утверждаю: тогда, в XVIII в. город, названный в память о Екатерине I, получил по сути имя святой Екатерины. То есть не императрица должна стать его символом, а святая.

Соответственно, нужен какой-то инструментарий, для того чтобы этот символ вернуть городу — вернуть орех в скорлупу. Для этого мы создали Екатерининское общество с Евгением Фатеевым и Тимофеем Жуковым. Наша задача состоит в том, чтобы кратко и емко выразить эту идею. Так мы придумали бренд «Санкт-Екатеринбург» (не как основное название города).

Может ли бренд «Санкт-Екатеринбург» изменить отношение к городу его жителей?

Александр Давыдов:

— «Санкт-Екатеринбург» хорошо брендируется и решает сразу несколько задач. Во-первых, он заимствует у Санкт-Петербурга символьный капитал, что помогает городскому развитию. Во-вторых, город становится естественным правопреемником столичности. В-третьих, «Санкт-Екатеринбург», как бренд, объясняет название города.

И, в-четвертых, что особенно важно, этот бренд оправдывает Екатеринбург перед лицом мирового сообщества. Надо понимать, что и страна, и весь мир знают город по факту убийства царской семьи. Понятно, что мы, горожане, стараемся про это не думать, но все остальные это помнят. Поэтому ежегодно 40 тыс. человек со всего мира собирается у нас на крестный ход. В этом смысле «Санкт-Екатеринбург» — форма покаяния. 

Евгений Фатеев:

— «Санкт-Екатеринбург» может стать второй или дополнительной айдентикой — «Ебург» и «Екат» не всем нравятся. Екатеринбургу вообще нельзя назначить айдентику административно — здесь это работает по-другому. Это город со сложившимся символическим рынком, на нем надо побеждать.

Где проходят границы между историческим фактом и легендой?

Справка DK.RU: Екатеринбург получил статус города в 1781 г. по указу императрицы Екатерины II. До этого он существовал в статусе завода-крепости.

Андрей Ермоленко:

— В государственном архиве Свердловской области хранятся документы — переписка Вильгельма де Геннина с Екатериной I, супругой императора Петра I, где однозначно говорится, что город назван в честь императрицы.

Валентина Минеева:

— В частности, в архиве сохранилось письмо, где Екатерина I пишет Де Геннину, что она и император благодарят его за эту инициативу (назвать город в честь Екатерины) и император дает свое согласие на то, чтобы город назвали Екатеринбургом.

Андрей Ермоленко:

— Процитирую текст этого письма: «мы Вам за название во имя наше завода новопостроенного благодарствуем». Для историка это однозначное подтверждение: Екатеринбург назван в честь супруги Петра Первого. Если бы завод хотели наименовать в честь святой, то он назывался бы «Санкт-Екатеринбург», по аналогии со столицей империи. К слову, Екатерина II тоже имеет отношение к нашему городу — она даровала Екатеринбургу статус города и герб.

Если мы говорим об имени святой, то обе эти Екатерины были названы так при крещении в православие, а их имена при рождении были другими. Екатерина Первая — Марта Скавронская, а Екатерина Вторая — София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская. Да и сама святая Екатерина при рождении была названа Доротеей.

Александр Давыдов:

— Когда мы говорим, что городу покровительствует святая Екатерина, мы имеем в виду прежде всего культурную среду, отношение людей. Если бы мы жили в тысяча семьсот каком-то году, то праздновали бы день рождения не в тот день, когда родились, а в день своего святого. Тогда имя ассоциировалось не с человеком, а с его святым. В этом смысле Екатерина I дала городу имя своей святой.

«Судьба святой Екатерины — настоящий блокбастер»

Вместе с именем святой Екатерины город получил непростую судьбу и характер. Она покровительствует образованию, ремеслам, информации — с одной стороны. С другой, есть мнение, что Екатерина — «неудобная» святая.

Какие ценности в образе святой актуальны сегодня? Как избежать музейности и сделать символ живым — понятным для жителей и гостей города?

Анжела Тамбова:

— Великомученица Екатерина — дивная христианская святая. Она дает очень мощное символическое наполнение городу, которое современному обществу еще предстоит осмыслить. В 1991 г. городу вернули историческое имя, а смыслы — нет.

После событий мая 2019 г. о святой Екатерине заговорили и в светском общественном пространстве. Если до этого о небесной покровительнице уральской столицы знали преимущественно воцерковленные люди, то сегодня о ней известно и за церковной оградой — благодаря просветительским проектам как самой епархии, так и наших общественных организаций, творческих объединений.

Сегодня и Фонд Святой Екатерины (его основали предприниматели Игорь Алтушкин, Андрей Козицын и Андрей Симановский, Прим.ред.), и Екатерининское общество, и региональные отделения Всемирного Русского Народного собора, Императорского Православного Палестинского общества — каждый реализует очень яркие, самобытные проекты, посвященные святой великомученице Екатерине. Можно сказать, что основные «магистрали» духовно-просветительской работы в городе святой Екатерины проложены. Но их необходимо развивать.

Сегодня особенно важны форматы, позволяющие рассказать о святой Екатерине так, чтобы молодое поколение не просто узнало о ней, но чтобы она стала идеалом, образцом для подражания. Красивая, талантливая, образованная — значит, трудолюбивая и ответственная, верующая и верная… Сколько в ней добродетелей, являющихся настоящим украшением Личности! Как обо всем этом рассказать так, чтобы наши дети полюбили святую Екатерину и подружились с ней? Без профессионалов здесь не обойтись.

Евгений Фатеев:

— Знаете, когда-то говорили: «география — судьба», я скажу больше: «имя — судьба». Рожденный как екатерининский — под неудобным именем — и город получился неудобный: со странной судьбой, с характером. Екатеринбург — дитя Российской Империи, по замыслу — близнец Питера. Екатеринбург и Санкт-Петербург — два столпа, на которых стояла Российская Империя.

Святая Екатерина была неудобной: ее в католицизме даже на время развенчивали из святых. Но если взять европейскую иконографию, в популярности Екатерина уступает только Богоматери.

Екатерина крута тем, что эта святая — про развитие в человеке человечности. В этом смысле это вечно современная святая, и она очень подходит Екатеринбургу.

В разные времена в Екатеринбург заложили много разных смыслов. А имя — это билет, который Екатеринбург получил при рождении, и его надо актуализировать сейчас.

Святая Екатерина — удивительная женщина, женщина с правильным градусом самостоятельности в рамках традиций. Она покровительствует информации, образованию и всевозможным ремеслам.

Это наш символический актив, но мы не цепко за него держимся, не боремся, не присваиваем. Екатеринбургу нужны общегородские символические стратегии, потому что наступают времена символических активов. Если тебя нет в символическом поле — тебя нет вообще.

Анатолий Гагарин:

— В лингвистике есть такие понятия, как денотат и десигнат. Денотат — реально существующая совокупность, десигнат — абстрактная сущность. Екатеринбург для нас — это некий десигнат.

Мы сейчас пытаемся вложить в него некие смыслы, связанные со святой Екатериной. Наделение именем в православии — это возвышение человека с помощью имени. И ту, и другую императрицу наделили этим именем при крещении, дав им тот идеал и образ, к которому они должны были стремиться.

Для современного жителя Екатеринбурга образ святой Екатерины является очень привлекательным. Если ее жизнь перевести на язык кинематографа, мы увидим потрясающие образы.

Во сне к ней приходит Христос и дает свое кольцо. Это чудо, которое мы можем красиво и убедительно преподнести, бережно, без искажения исторической правды. Я уже не говорю про ее победу над 50 философами — это вообще блокбастер.

Справка DK.RU. По легенде, Екатерина пришла в императорский дворец во время одного из языческих праздников, чтобы изобличать идолопоклонничество. Здесь она вступила в идеологический спор с 50 придворными философами и победила их.

Как победить 50 философов? Только очень хороший сценарист сможет это расписать. Женщина, которая победила в споре 50 философов, только по одному этому факту может считаться выдающейся. Кстати, после спора с ней все эти философы, жена императора и еще 200 воинов, ставших невольными свидетелями спора, приняли христианство. В итоге их всех казнили.

Это такая история, которая должна перепахать зрителя. Внутренний идеализм святой Екатерины — это то, что человека делает Человеком. Это броня и защита, которая дает возможность хрупкой женщине возможность победить всех.

Кстати, интересный факт: святая Екатерина является покровителем Оксфорда и Кембриджа. Ей посвящено 300 храмов во всем мире. Она также покровительница наук и брака, то есть жениха и невесты.

Она дала нам образ мужественной женщины, которая принесла себя в жертву. Жертвенный Герой для ментальности уральца является родственным. Я удивляюсь, почему до сих пор никто не обратился к этому образу.

Муралы со святой Екатериной и борьба за внимание школьников

Представители Екатерининского сообщества предлагают популяризировать святую прежде всего в среде подрастающего поколения. Однако они также надеются на понимание и поддержку других общественных институтов города, которым не безразлично то, как застраивают Екатеринбург, его айдентика, символьность, осмысление предназначения.

Как можно интегрировать образ Екатерины в городскую общественную среду?

Анжела Тамбова:

— Когда вы были подростками, кто жил в вашем сердце, какие герои, как вы с ними познакомились? Мы читали «нужные книги», смотрели мультфильмы и кино. Святая Екатерина сегодня обделена вниманием этого вида искусства в силу отсутствия ресурсов у тех, кто готов писать сценарии и снимать кино о ней. 

В этой ситуации радует то, что сфера образования сегодня открыта для разговора о духовных ценностях. К примеру, с 2019 г. в наших школах проходят уроки екатеринбурговедения. Уже три года в Екатеринбурге проводят «Екатерининские дни в образовании»: раз в месяц в каждом районе преподаватели «Основ православной культуры» и «Разговоров о важном» собираются, чтобы рассказать друг другу о святой Екатерине и о других уральских святых, и о том, как они работают с этими образами на уроках. Хорошо бы поддержать таких учителей книгами, комиксами, мультфильмами и фильмами о святой Екатерине.

Александр Давыдов:

— Если мы говорим про школьников, полезно ввести символьный ряд. Мы сделали мурал на здании УрФУ, на ул. Куйбышева, 48а, в 2023 г., а также в трех школах Екатеринбурга. А если такой сделать в каждой школе? Тогда история святой Екатерины войдет в жизнь школьников естественным образом. Символьная рамка — единственное, чем мы можем воздействовать на людей. Всего в городе, напомню, 166 школ.

Анатолий Гагарин:

— Думаю, надо делать упор на современных креативных индустриях — мультипликация, кино, комиксы.

Александр Давыдов:

— Особенность современной молодежи, в том, что информация к ним поступает потоком, непрерывно вытесняя предыдущую. Прочитанную статью и даже книгу, они забудут.

Проблема в том, что святая Екатерина сейчас вообще отсутствует в поле общественного восприятия. Ее просто не существует для большинства школьников. Поэтому она должна возникать перед ними ежедневно. Она должна выиграть в борьбе за их внимание, остаться с ними.

Почему эта тема может заинтересовать взрослых людей? Какие общественные институты могут подключиться?

Тимофей Жуков:

— Екатеринбург очень любит навешивать на себя какие-то ярлыки — то мы столица СПИДа, то мы «Город бесов». Согласитесь, если бы нам это не нравилось, мы бы с этой формой никогда не играли. Люди, которые привыкли играть с контентом, воплощают эти идеи в форму, и все в нее погружаются — так появляются шевроны, мерчи и все остальное. Но все, что связано с позитивным позиционированием и уютом города, мы почему-то на себя не примеряем.

Анатолий Гагарин:

— Потому что Свердловск долго был закрытым городом, мы варились в скорлупе ореха, были замкнуты, к нам мало кто приезжал. Мы очень сильно разваливали эту скорлупу — в конце концов, это всем понравилось. Разрушение и отрицание стало восприниматься как позитив. С тех пор и пошло. Мы до сих пор из этого просто не вышли.

Александр Давыдов:

— Мы отстраиваем Екатеринбург, делаем его более удобным, красивым, у нас появилось много новых объектов. Но непонятно, чем эти объекты выделяют нас культурно, как русских. Мы строим прекрасную комфортную инфраструктуру, к которой ментально не имеем никакого отношения. Она не показывает нашу идентичность. Единственная наша идентичность, которая не заменяется со временем — православие, та начинка ореха, которую не выковырять, в остальном нас легко заменить.

Кто и за какие деньги будет создавать эту начинку — вот в чем вопрос. Все это символьное строительство, о котором мы сегодня упомянули, будет стоить процентов 10 от затрат на строительство различных сооружений, храмов и прочего. Но без него все эти здания и в том числе храмы будут бессмысленными и пустыми. Поэтому мы и призываем действовать в символьном и медийном пространстве.

Евгений Фатеев (обращаясь к Анатолию Гагарину):

— Давайте объединим наши усилия, чтобы оформить саму идею в конкретный проект и представить его на одном из следующих заседаний Совета неравнодушных горожан (создан по инициативе главы Екатеринбурга Алексея Орлова, Прим.ред.). Это лучшее, что мы можем сделать, чтобы вовлечь как можно больше представителей разных городских слоев — общественников, творческих деятелей, бизнеса и власти.

Анатолий Гагарин:

— Принято.

Читайте также на DK.RU >>> Александр Давыдов: «Екатеринбург без мифа — просто набор улиц и зданий»